名称：心理催眠术：如何成为一名专业心理催眠师
作者:(美)L.E.尤恩
出版社:天津社会科学院出版社
格式：pdf,txt 
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心理催眠术：如何成为一名专业心理催眠师内容简介

《心理催眠术：如何成为一名专业心理催眠师》pdf图书下载,作者为：(美)L.E.尤恩,在2011 年7月,由天津社会科学院出版社出版。

心理催眠术：如何成为一名专业心理催眠师部分内容

　　第一章催眠学
　　
　　 尽管“催眠术”这一学科同这个世界一样古老，自人类有了心智起就已经存在，但是这个词语本身却是比较新颖的。
　　 无论在哪一个研究领域，无论是在古老的被灰尘覆盖的手稿中，还是在破译的象形文字中，我们都会发现一些挥之不去的痕迹，它们讲述了人会对其他人产生影响。
　　 西西里岛的狄奥多罗斯曾经写过：“古代埃及的祭司可以让彼此进入恍惚状态”。这显示了他们了解一些关于催眠的知识。
　　 在位于丹达腊的神庙的拱状壁上，绘制着黄道十二宫图，其中，伊希斯被描绘成一手抱一婴孩，其余手以酷似施行催眠者的姿势挥舞着放于身前。
　　 普洛斯勃?艾尔皮努斯在他关于埃及人医学实践的专著中曾经提到过埃及人充满神秘色彩的刮擦法及推拿法，这些方法被用来治疗各种疾病。
　　 在印度神话中讲述了毗湿奴指端可以发出火焰，据说这些火焰的光芒与热度可以包治百病。
　　 印度苦行僧们擅于使用数论哲学，他们认为通过使用数论哲学，自己能像柯比拉(数论派创始人)一样，永远免于遭受任何邪恶的侵扰及身体的病痛。这一想法绵延至今，流传已有千年。印度是神秘科学的发源地，这些科学中独特的规则和教义可见于印度的几本圣书中，尤其是在《瑜珈师地论》一书中更加突出，此书教授苦行者或是信徒如何进入生命的第四界，在此界中人类的灵魂将永远与神共存，并且信徒被赋予神秘的力量来控制其他不信奉印度教瑜珈学派的人。
　　 梵语文献提到过一位印度神祗梵天，是他将医学引入印度。查拉卡曾提到过梵天通过将左手于病人额前挥舞，同时温柔地对病人讲话来引导病人进入睡眠状态，在这种状态下病人被给予奇妙的力量而得到痊愈。梵天很少使用药草，仅用上述方法来治疗病人，他因此而名声远扬。自梵天起，一种说法流传下来：“医学与巫术紧密相连”。
　　 亚述学者最近发现的证据表明古老的单词“magi”意为“可敬畏的”，并且发现公元前500年居住于巴比伦王国的早期锡西尼人将“magi”这一称谓授予最博学的祭司和思想家。被授予这一称号的人不但被认为是“神圣之物的守护者、最博学之人、神的仆从和阐述神的哲理的人”，还被认为是“占卜者、预言者、奇迹创造者和先知。”他们也被认为拥有召唤亡灵的能力，无论在何处，他们可以随心所欲地通过独有的可怕的咒语引起灾难，还可以通过水和挥舞手掌来治愈疾病。
　　 在波斯最古老的传说中，这些巴比伦智者不仅可以操控黑暗与火，还能够控制人的神智与身体。Magi这个词逐渐变成由神秘方法产生的奇妙力量的现象的统称。人类对自然界的法则知之甚少，万事万物都让人觉得不可思议，而人们经常用最随意、最偶然的一种原因来解释。玫瑰十字会的治疗者们将药膏涂抹在伤人的武器上而非伤口上，但是借助这种方法伤口却痊愈了。希波克拉底相信梦游的力量确实是存在的。阿里斯托芬却公开嘲弄古时的男巫。
　　
　　
　　人的双重性
　　
　　 人们普遍认为人有双重心理结构，这早已是老生常谈。这种看法的精髓早已为文明世界各国各时代的哲学家所承认。在古希腊哲学家早期信仰中，人是由魂、灵、体三位一体而构成，这一观念是基本信条要义，他们明确承认人类在精神和心理上的双重性。柏拉图认为，人是魂、灵魂体和世俗体三位成一体而构成的。神秘哲学家们使用过的一些玄妙的行话也表达了大致相同的看法。古代炼金术中的“硫、汞、盐”(炼金术理论认为硫代表可燃的气体，汞代表流动的液体，盐则代表坚固不腐的固体)。理论也确切地指出由这三种元素共同构成的各种物质组成了人体。早期基督教神父们自信满满地宣称，同样的教义早已见于克莱门特、俄利根、提香以及其他基督教教义阐释者的著作中。
　　 综上，我们可以非常有把握地说．人类拥有或表现出来拥有双重心理，每一种心理都有独特而鲜明的特质与能力，每一种都可以在特定条件下独立地起作用。然而考虑人类是否有双重独立的心理、每种心理是否在不同条件下拥有不同的特质与能力对于正确结论的得出并无多大帮助，我们有必要在一开始就清楚地明白这一点。我们只需要知道似乎只有在人类拥有双重心理这一条件下，各种现象才会发生这一点就足够了。
　　 近几年来，人们给了心理双重性学说一个更明确的定义．在阐释心理学这一既古老又新颖的学科的最佳哲学体系中．该学说构筑了最基本的理论基础。
.　　 数以千计的例子可以证明．无论在任何时代，对于任何步入文明的民族来说，在生活中所有的情况下，人们只是触到了真理的模糊的影子，从来没人能真正地明确地抓住真理的精髓。我们可以有把握地预测一下，任何一个优雅聪慧的人都会有过这样一种感觉：他的智慧并非源自于受过的教育、学过的知识，即使身体感官并没有真正地体会到什么事物，他也可能会察觉到事实。
　　 我们很自然地就会这样假设，即如果一种理论的精髓已经获得人们广泛的认可，那么这条理论一定满足如下两点：它不仅必须有坚实的事实基础，而且如果想被人清晰地理解的话，它还必须对于人类有着非同寻常的重要意义。
　　 现在，当我们已经欣然承认心理双重结构的存在，并且意识到每个心理结构都有本质各异、区别鲜明的特点时，我们也知道了两种心理结构有各自独立鲜明的本质与能力，并且每一种都能够在特定条件和限制下产生独立的作用。然后，我们了解了人的双重心理结构问的总体区别，总的来说，可以陈述如下：
　　 客观心理负责对客观世界的认知。这种心理是由人的物质性需要而产生的，在人类与物质环境的斗争中起到指导作用。它最重要的功能就是清晰地进行推理。
　　 第二心理或者说主观心理负责对主观世界的认知，这种认知无需借助身体感官，而是通过直觉来察觉外界。它是情绪的活动场所和记忆的储存库。当客观心理停止作用时，主观心理开始发挥出最大功能。总之，当被催眠的被试处于恍惚状态时，在人类智慧的指挥下，主观心理才会显现出来。
　　 正是在这种恍惚状态下，主观心理创造出了许多精彩的功绩和奇迹。不必借助自然赋予的视力器官，它就可以看到世界：和在其他许多不同程度的催眠状态下一样，它能够明显地脱离肉体的羁绊，远行千里，将智慧带回，而这些智慧往往是最准确、最真实的。而且这种心理也能够感知到他人的思想，甚至最细微的细节也不会被错过：它也能够让人知道密封的信封内和闭合的书籍中的内容。总之，主观心理拥有我们常说的洞悉人心的能力，无需日常交流使用的客观方法，主观心理就能够捕捉他人的思想。
　　 两千年以前居住在东印度的居民们已经了解到了两种心理问的关系，这要部分地归功于他们在科学上所获得的巨大成就。
　　 中世纪(约公元476～1453年)的历史充满了奇迹、神秘的事迹，为探索而进行的实验以及所有为了掌握催眠这门学科而作出的努力通过记载或口耳相传而保留了下来，而当我们听见或看见这些流传下来的事迹或记载时，我们发现了一片新颖而广阔的未知领域，这是任何其他学科都不能比拟的。
　　 中世纪时期，全欧洲都在学习这门学科，只不过为之冠以不同的名称，例如魔法、读心术、奇迹-制造术、神秘-诡密、动物-磁气说、印度-科学、意志-力量、灵魂-力量、非自然睡眠、心理学、洞察术、巫术、梦游症、梅斯梅尔术、矿物-力量，个人-磁气说，而上个世纪起我们将这门学科称为催眠术。
　　
世界著名心理催眠大师l.e.尤恩写作的此书，对于初学者来说，是一本非常合适的入门读物，它将循序渐进地引导读者了解和学习催眠术的发展历史与方法。对于专业读者来说，本书也是一本非常全面的参考资料，它回顾了催眠术的历史与学派，全面讲述了各种催眠方法，并记录了一些经典案例。专业读者可充分利用这些信息，更好地探求于这一领域。
　　 本书收录了一些医学泰斗们所做的实验与观点，记录了欧洲一些医院里因成功实施催眠术而得以治愈的病例，其中有些看似神话。书中有几章还专门列举了这些催眠大师的成功方法与治疗模式，相信大众读者也会很感兴趣。
　　 对于任何一位读者来讲，催眠术都并非神秘莫测，只要遵循书中的指导原则和方法．并充满信心地不断实践，你一定可以成功。不过催眠术属于十分专业的心理学与医学领域，建议普通读者在心理医师专业指导下学习和操作，让自己成为一位真正的心理催眠师。

　　一部关于催眠科学及其实际应用的权威读本，帮助读者了解并积极利用催眠艺术的心理教程
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