名称：决绝与眷恋:清末民初社会心态与文学转型
作者:耿传明
出版社:复旦大学出版社
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决绝与眷恋:清末民初社会心态与文学转型内容简介
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决绝与眷恋:清末民初社会心态与文学转型部分内容
社会意态，通俗地讲，指平易近风和年夜众心理状态。这种平易近风和年夜众心理状态在某一特定的历史时期以一种整体的形态存在并影响着每一个社会成员，使人认同这种不雅念、态度和意志，或不自觉10受到这种不雅念、态度和意志的控制。这样，要理解一个时代，就不能不了解那个时代的文学。故此，杜亚泉在平易近国初年就特别关注转型期的中国社会意理问题。他认为，“小我心理分为智情意三年夜端、社会意理亦分为智情意三年夜端，即社会知识、社会感情、社会意志是也。两者为一浑圆体，复杂夹杂，不能为显然之区画，亦如小我心理参互错综，不能为判然之界限。略言之，则知识者，所以开浚社会之精神；感情者，所以推动社会之精神；意志者，所以表示社会之精神。而社会之智情意，既出小我之智情意集合而成，则必小我之智情意，先立于切确正当稳健之地，然后社会之智情意，乃得臻于切确正当稳健之域。此则社会意理之纲要也。”①一般说来，社会意态的内容包括心理取向、社会理智和文化精神，在本质上，它是社会存在的变化纪律在社会主体中的精神内化，是社会实践者和精神情况交互感化的结果。社会意态作为一种潜伏的精神气力，是人类社会行为的主要念头和驱动力，它影响和支配着人们的社会活动和行为选择。俄国哲学家普列汉诺夫指出：“社会意理异常重要，甚至在法律和政治制度的历史中都必需估计到它，而在文学、艺术、哲学等学科的历史中，如果没有它，就一步也动不得。”①中国古代就有过“采诗以不雅平易近风”的采风制度，可以说是中国古代的平易近意查询拜访和舆论监视系统。进入近代之后，年夜众对于历史的影响越来越年夜，甚或起到决定性的感化，因此，对年夜众心理的研究就显得尤为重要。而一个时代的文学创作可以说是时代风尚和年夜众心理的集中体现，代表着众多社会个体的较为一致的思想情感。在每一个剧烈变更的社会中，社会意态都是必需重视的研究范畴。如此从文学来进入历史，便可以使历史研究中树立起一个“人心”的维度；而从历史来反不雅文学，也可以为文学研究提供一个“历史”的框架，不致使文学成为一种超然于时代孤立的存在。
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