名称：真正的马克思
作者:孙承叔
出版社:人民出版社
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真正的马克思内容简介
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真正的马克思部分内容
传统的哲学教科书（主要是指马克思主义哲学教科书）是我们国家的占统治地位的意识形态，鼎新开放以来，这一教科书虽然受到了学界各方面的批评，很多学者也作了很多修订，试图尽量地反应时代的要求，但是整体框架没有变，理论视角没有变，这是远远落后于时代的。而“被抽象地舆解的，自为的，被肯定为与人分离隔来的自然界，对人说来也是无。”也就是说，哲学关注的不是与人无关的纯粹自然，而是与人密切相关的现实自然，因此，作为一种理论，哲学不是关于纯粹自然的学问，而是关于人类生存和发展的学问，它是为历史办事的。哲学也研究自然，但是是在与人相关的那一点上才研究自然，把自然看做人的活动的条件、要素、结果，看做人的无机的身体，也就是说，现实的自然界或“人类学的自然界”是以人类社会的存在和实践为条件的，它具有实践性、社会性、历史性。马克思不是抽象地研究自然，而是以实践为条件，实践的不雅点既是辩证唯物主义熟悉论的第一个根基不雅点，也是历史唯物主义方法论的第一个根基不雅点。在这个意义上，不是历史科学从属于自然科学，而是自然科学从属于历史科学，不是历史唯物主义从属于辩证唯物主义，而是辩证唯物主义从属于历史唯物主义，马克思是在实践的根本上建立起自己统一的自然不雅、历史不雅、熟悉论、方法论的，因此把辩证唯物主义看做历史唯物主义的根本是背离历史科学原则的。
传统的历史唯物主义教科书是从生产方式出发建立思想体系的，它认为地舆情况不重要，生齿也不重要，因而直接从物质生产力与生产关系矛盾出发展开整个思想体系，这一构架虽然直接和明快地指出了阶级斗争和政治斗争的根本，但是却轻忽了对人和人的生活世界的研究，轻忽了对生产力生产关系矛盾的根本研究，轻忽对整个社会有机体的研究，轻忽了对精神生产、人类自身生产、社会关系再生产的研究，轻忽了对历史过程能动性研究，因而同样受到了学界的批评。
20世纪80年月反思哲学时期，许多学者从人和人的实践出发，对传统哲学教科书提出了反思，但是在具体出发点问题上却存在很年夜分歧，一些学者主张从劳动出发，因为人是劳动缔造的，没有劳动就没有人类历史；另外一些学者主张从生产出发，因为生产是整个社会的根本；也有的学者主张从实践出发，因为实践是人之为人的本质；还有一些学者主张从社会关系出发，因为人的本质是社会关系总和，离开了社会关系，就没有现实的人，如此等等。黑格尔《逻辑学》第一篇第一部分的题目就是“必需用什么作科学的初步。
黑格尔认为开真个工具不但是根本，同时它也是根据，即未来一切发展的根据。在他看来，历史本质上是精神的展开过程，“‘精神’在最初迹象中已经含有‘历史’的全部。与费尔巴哈一样，马克思不赞成黑格尔的唯心主义原则，针对黑格尔的唯心主义思路，马克思赞成恩格斯的提法：“真正的道路恰恰相反。”把“有血有肉的小我作为我们的‘人’的真正根本，真正的出发点。80年月关于出发点的争论，许多学者虽然超越了黑格尔的唯心主义和费尔巴哈的直不雅性，但是却没有超越黑格尔的能动性原则。
人类哲学的第二形态是中世纪的神本哲学。哲学/宗教电子书在线试读《真正的马克思》的作者孙承叔和人平易近出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。哲学/宗教类书籍在线书籍介绍，《真正的马克思》在线书籍介绍。哲学史上有。一种不雅点认为哲学发源于人们对自然现象的“惊诧”，我认为，这一不雅点没有在哲学发源问题上抓住问题的本质，因为从人们需要哲学的角度去思考，哲学发源于对人类生存和发展的关怀，它的出发点和终点都是人类的生活世界。因此，一起头哲学就是一种对人类处境和命运的追问。从这种意义讲，哲学，作为一门学科，它本质上就是关于人类生存与发展的一种沉思，哲学的智慧，就是关于人类生存和发展的智慧，他对自然现象“惊诧”本质上发源于对自身命运的关怀。
哲学发展三形态
在人类历史早期，人类哲学的第一形态表现为自然哲学，这是因为早期人类在自然眼前气力很小，不但不能征服自然，相反在很年夜水平上受自然的左右，因此对什么气力是决定人类生存和发展的根本气力的思考，致使人类把思维首先聚焦于自然，并形成最初的哲学形态——自然哲学。在那时，人们注视的焦点是自然，思维的形式是一因，即试图从根源上寻找一种决定人类和世界万物的终极气力，这就形成早期希腊哲学的特点。中、后期希腊哲学虽然起头注意到要增强对人本身的研究，例如苏格拉底寻求道德的普遍界说，柏拉图的理念论，亚里士多德的第一哲学，但是从整体上讲，依然是自然哲学，是一因哲学，无论这一因是外部自然，仍是外部的精神，也就是说，在人类历史的早期，人们还没有把自己从年夜自然中分离出来，人类还仅仅是年夜自然中渺小的一部分，他们的命运还完全受外在气力的支配，因此哲学研究的主题主要不是人，而是外在的气力——自然或理念。
2. 哲学主题的历史争论
一部哲学史的争论，从某种意义上讲，是关于出发点的争论。这是因为在中世纪，人们虽然取得了对自然的一定胜利，但是面临无穷的战乱和罪恶，人们却无法说明人世间灾难的根源，正是对人类生存和发展的关怀，致使了中世纪神本哲学。从自然哲学向神本哲学转换，表了然人类在自然界中的突起，人们不再把自己看做自然界的～部分，而是看做某种自力的气力，但是却不能说明主宰它的原因。哲学主题发生了第三次转换，即从神本哲学转向人本哲学。维科独具慧眼，站在世界历史高度，第一次向世人宣告“历史是人自己缔造的”，从此这一思潮汹涌澎湃，构成了现今哲学的主旋律。本站的pdf电子书《真正的马克思》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者孙承叔和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢人民出版社，感谢出版社为《真正的马克思》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《真正的马克思》pdf版免费电子书。
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