名称：绵山包骨真身像绵山文化遗产
作者:冯骥才
出版社:中华书局
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绵山包骨真身像绵山文化遗产内容简介
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绵山包骨真身像绵山文化遗产部分内容
从现有的史料看，至迟唐代就有把全身合利制成真像的了。所造的偶像不是神佛，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时，禁食禁水。在坐化圆寂之后，如果其身体不坏，形神不散，则被视为修成正果，便由门生们请来彩塑艺匠，以其肉身为胎，包塑成像，供人信奉。
关于“包骨真身”，其说纷歧。释教典籍中也没有确切的说法，只是《菩萨处胎经》中将修行高深的高僧不腐的遗体称做“全身合利”。
《绵山包骨真身像》：绵山文化遗产
《绵山包骨真身像》是我国的一种独特的宗教造像方式。最著名的要算六祖慧能（638-713）的真像，至今仍保存在广东韶关的南华寺中，被释教徒看做“圣物”。但他的真身成像的材料，是胶漆和香粉。本图书于2010年3月由中华书局出书《绵山包骨真身像绵山文化遗产》电子书籍下载的作者冯骥才和中华书局为本书的写作出书都付出了很多汗水。此外，九西岳的几尊“肉身”也是使用这种妆漆和妆金，均与绵山的以泥包塑不同。也就是说，除绵由之外，再没听说别的地方有这种以泥包塑的真像。这是否与山西自古盛行泥塑造像有关呢？
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